万物共一，世界大同

　　万物共一、人类共一、众神共一，［注］ 天下一家、天人合一、全球文明，这些思想早在两千多年前的老子、索罗亚斯德、“以赛亚第二”、苏格拉底、毕达哥拉斯、孔子、柏拉图、释迦牟尼、耶稣和稍后的穆罕默德等先哲那里，就被这样那样提出来了。不过，在那样的时代，这些思想只能是理想，只能是个别智者、圣者、觉者的超凡推测、天才憧憬。尽管他们倾其毕生去实施，其结果都因不合时宜而不了了之了。

　　与之不同，我们的时代，已经不再是原来那种彼此封闭、交往狭窄，农牧为本、目标短近，智力粗浅、人性混沌的时代。今天的时代，已经是人类飞速一体化、信息化的时代，是对微观世界的认识相当深入、对宏观世界的认知极为广阔的时代，是“全球社会”已经到来的时代，是“全球文明”抽芽吐翠的时代，是“世界历史”真正开始的时代，是“成熟人类”就要降生的时代，这就为实践三个共一的伟大事业，提供了坚实的时代基础、足够的客观前提和适宜的主体条件。

　　古往今来，人人都在追求真、善、美，万物共一就是全球文明中的“真”，人类共一就是全球文明中的“善”，众神共一就是全球文明中的“美”。

　　东方西方，人人都在向往知、情、意，万物共一就是全球文明中的“知”，人类共一就是全球文明中的“情”，众神共一就是全球文明中的“意”。

　　古往今来，人人都在寻找地利、人和、天时，立足万物共一就会产生“地利”，倡导人类共一就会实现“人和”，走向众神共一就会迎来“天时”。

　　东方西方，人人都在呼唤自由、平等、博爱，立足万物共一才会有真正的“自由”，倡导人类共一才会有真正的“平等”，走向众神共一才会有真正的“博爱”。

　　立足万物共一 ──万物共有同一种决定-反决定本性，因而必定一体共通。

　　倡导人类共一 ──人人共具同一种自然-人道本性，因而必须互补共生。

　　走向众神共一 ──众神共秉同一种宇宙-精神本性，因而应当相生共荣。

　　这，就是《全球文明宣言》的基本结论。

　　［注］ 如果把问题再进一步，万物、人类、神灵三者之间也是共一的。这种共一包括三个方面：一是万物、人类、神灵具有共一性，方才构成了宇宙有机体；二是人的肉体、人格、灵魂具有共一性，方才构成了人类生命体；三是宇宙有机体与人类生命体具有共一性，方才构成了天－地－人之“三才体系”、才有了千百年来人们所说的“天人感应”、也才有了丛出不穷的先知群体。所以，万物－人类－神灵，物性－人性－神性也是共一的关系。

　　我们还可以把这个问题再深入一层。

　　如果（像前面所说）决定反决定是宇宙的生成原因、建构原则、演进趋向，那么决定反决定就是宇宙精神中最根本的部分、是宇宙的灵魂；如果决定反决定是宇宙最根本的精神、是宇宙的灵魂，那么决定反决定就是一种精神性质的实在、并且是终极性的精神实在（宇宙精神是创造了物理反映、植物感应、动物意识、人类精神的精神，所以，要理解这种终极性的精神，必须突破已成人类常识和共识的关于“动物意识”、“人类精神”等概念的思维定势和基本定义）；如果决定反决定是宇宙的精神性实在，那么它就不仅具有各种“非终极精神”之精神所以为精神的映知性（如物理－化学反映）、感知性（如生物－植物反应）、认知性（如许多动物的识别能力）、自知性（如人类的自我意识能力）、预知性（如先知的先知先觉能力），而且具有宇宙的精神所特有的直知性（非逻辑性）、超知性（非证明性）、原知性（非对象性）、永知性（非历时性），等等。

　　是的，在“前宇宙”期，众多前宇宙元素或“物能”通过前宇宙场或“场能”相对无序地相互作用着。这种相互作用的整体效果在逐渐接近──毋宁说在寻找一种结构，最后它们选择并确立了决定反决定模式。而决定反决定模式的确立，标志着这些纵横交织的决定反决定作用达到了（决定反决定原则所限定的）某个奇点、某种临界。这个奇点、这种临界的标志，就是一种具有精神性质的即具有自反映、自调节、自创造、自超越性质的能量──灵能的创生。这样，一个以这种灵能为主导、以决定反决定为本质、由物能－场能－灵能整合而成的开元性的能量体系诞生了，它就是宇宙；使这三种能量整合成一个自构成、自进化的整体的力量即是宇宙的精神；而催生出宇宙精神并体现其实质的东西，便是决定反决定。所以，把万事万物置于“网络关系”之中从而使它们变成了（并强化着）一个个“能量性介体”，把宇宙置于“能量关系”之中从而使它获得了（并提高着）灵性和活性，把物能、场能、灵能结合在“整体关系”之中从而使宇宙具有了（并增强着）秩序和方向，从而使自己不仅支配着宇宙的各个层次，而且操纵于层次之间，这是决定反决定的奥妙，也是它的意义。当然也可以说，这就是“上帝”的奥妙和意义。记得奥地利著名科学家埃里克·詹奇说：“上帝不是造物主，而是宇宙的意识”。其实，道理应当是这样的：“上帝就是造物主，因为祂是宇宙的意识。”

　　是这样的，因为以决定反决定为实质的宇宙精神具有映知性、感知性、认知性、自知性、预知性，特别是具有直知性、超知性、原知性、永知性，所以它才能够呈现出以决定反决定为根本性质的宇宙模式、维持着以决定反决定为基本规则的宇宙秩序、遵循着由“决定－反决定效应”所预设的宇宙过程；而我们人类、我们这个具有自然－人道性质的地球人类生命体，则是宇宙经过漫长的孕育，到了“必须产生”时便应运而生的一种新的宇宙形态。所以，宇宙－精神论是关于宇宙本质的理论，自然－人道论是关于宇宙精神如何创生了地球人类的理论，而决定－反决定论则是关于宇宙精神的本质的理论或者简单地说，宇宙因决定反决定具有了精神，人类因宇宙的精神而成了自己。可见，这三者之间有着内在的共一性。

　　如果是这样，那么：（1）宇宙的产生不过是“前宇宙”的决定性因素与其反决定因素经过极其漫长的相互吸引和调试，最终耦合而成的“奇点效应”（比如耗散结构理论所说的发散点，生命科学所讲的分化点，人类的意识和良知的发生点，都是各自的决定性成份与反决定性成份耦合而成的“奇点效应”）；（2）宇宙的秩序不过是宇宙的决定作用与反决定作用彼此渗透、相互支撑，从而使宇宙向外向内、向前向后都恰到好处且具有多重限定的“临界状态”（比如植物的“年轮”，动物的“寿命”等，都源于这种“临界状态”）；（3）宇宙的过程不过是宇宙在逐步实现由决定反决定精神确定的“过程预设”（比如生命形式的由低到高，不同个人之不同的人生运程、人类认识事物的顺序，都源自这种“过程预设”）；（4）人类的产生不过是宇宙按照宇宙精神的要求，在演进“到了必须采用智力生命的自创造力量才能进入更高层次的演化时”的产物，因此，人类存在的真实意义不是像千万年来所做的那样只为自己忙碌、热衷窝里打斗、到处称王称霸，而是为宇宙的演进注入“生物性智力”的新素。

　　由此可见，揭示了万物共一的决定－反决定，揭示了人类共一的自然－人道，揭示了众神共一的宇宙－精神，这三个共一之间也是共一的关系。如果借用《圣经》中的道理作比喻，决定－反决定就是这里的“圣灵”，宇宙－精神就是这里的“圣父”，而自然－人道则是这里的“圣子”，而三者之间，也是《圣经》中所说的“三位一体”的关系。这里的三位一体，也就是三者共一。而三者共一的本质仍是决定反决定，即：“决定－反决定”决定着“宇宙－精神”，“宇宙－精神”决定着“自然－人道”，后者依次反决定于前者。

　　由于本宣言主要是解决人类自身的文明问题，因而对人类的意义，宇宙的文明，上帝的本质，三个共一的关系，均未作阐述。

                                                                                                                                                                                                                                            节选自《全球文明宣言》 章韶华著
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